佛家说无我相，无他相，无寿者相，也是在说每个人的镜像自我其实并非客观存在，只是在想象中存在，但我们往往认为它是真实客观存在的，并把其视为自己生命本身。

    主体性，在个人内心深处被压抑的一系列核心情感中。上面包裹的是一层层的防御，一层层的逻辑，一层层的思想，以及一层层幻想。这个是我。是我之存在本源。是我之性格结构的筋骨。心理能量在这样的结构中营运而生，当心理能量穿越层层防御，包裹，幻想的过程中，症状就产生了。。。

    情欲性欲，也是在这样的基本结构中应运而生，然后穿越层层外在的防御表现出来。在我理解，其实我们身体的自然而然的内在感受，其实很难独立存在的。只有在外界一个事物联系在一起，在真实存在。力比多更象是我们身体内在所有感受之总和！

孔子说，食色性也。这个性，大体也有内在身体所有感受总称的意思。

    客体自我的发展，是条死胡同。。但感觉上是条光明大道。。。但穷其一生，遥遥无期

    主体的自我回归，放佛旁门左道，放佛玄幻飘渺，惊险万分，其实倒是里现实很近。。。很多的纷争与烦恼到此才知道是无中生有的烦恼，原本就没有真实存在过。

大体上在主体在说事的咨询书籍少。在客体间说事的各种理论一大堆。但客体间说事的理论，往往是看着能解决问题，而且很快，但实际上往往。。。

原因也简单，作者也在客体自我的水平上挣扎，作者也在镜像自我中憧憬着美好的未来。。在镜像自我的水平上，勤奋的努力。

     我们不仅会时时刻刻看着水中的花朵，镜中的自己，而且会时时不忘，很勤奋，很精细的在水上，在镜子上好好的描上两笔。涂上些色。。

放佛那就是人生。。。。

    那根和客帝国中国民有几分象。

    感谢那些创造出客体，客体关系，客体内化，客体关系内化，等等这些概念，这些客体理论体系的人们。。。。让我们更好的理解这一切。。

不定义客体，，，怎能走出客体，回归主体呢。。。

 

                                                                                             成都杰成智和心理咨询中心       王旗